منشاء و منبع اصلی روایت جوینی در فرائد السمطین

🔘منشاء و منبع اصلی روایت جوینی در فرائد السمطین؛

✍🏻‌نسخه چاپ شده مدنظر ما کتاب فرائد السطمین چاپ سال 1980 میلادی برابر با سال 1400 هجری قمری چاپ موسسه محمودی در بیروت لبنان می باشد حدیث مدنظر در جلد دوم باب هفتم ص 34 شماره 371 آمده است که سند آن به صورت زیر است:

📜"أنبأني الشيخ أبو طالب عليّ بن أنجب بن عبيد اللّه بن الخازن عن كتاب الإمام برهان الدين أبي الفتح ناصر بن أبي المكارم المطرّزي عن أبي المؤيّد ابن الموفق، أنبأنا عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق قال أنبأنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي قال: أنبأنا موسى بن عمران عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن عليّ بن حمزة عن أبيه: عن سعيد بن جبير،عن ابن عباس "

💥در حاشیه زیر کتاب آیت الله محمد باقر محمودی نوشته اند که👈 علی بن احمد موسی الدقاق از اساتید ابن بابویه یا همان شیخ صدوق (306-381) می باشد.
ایشان در ذیل علی بن احمد موسی الدقاق آورده اند :
" الرجل ليس من مشايخ أبي المؤيّد الموفق بن أحمد-بل هو من مشايخ ابن بابويه-و قد حذف من الأصل الواسطة بين أبي المؤيّد و هذا الرجل،و لم يتيسّر لنا تحقيق ذلك،و الظاهر أن الحديث ذكره الخوارزمي في مقتل الإمام الحسين عليه السلام. و رواه أيضا ابن بابويه في الحديث الثاني من المجلس(24)من أماليه ص 112،عن عليّ بن أحمد ابن موسى الدقاق،عن محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي..."

📝"این مرد از مشایخ ابی الموید موفق بن احمد (خوارزمی )‌نیست بلکه وی از مشایخ ابن بابویه (قمی معروف به شیخ صدوق)‌است و قطعا اصل واسطه بین ابی الموید و این مرد 👈حذف شده است . و برای ما تحقیق بر این میسر نشد ،‌و ظاهر این حدیث این است که خوارزمی آن را در مقتل امام حسین علیه السلام ذکر کرده است .و ابن بابویه (در اینجا شیخ صدوق ) این را در حدیث دوم از مجلس 24 از کتاب الامالی اش در ص 112 از علی بن احمد ابن موسی الدقاق از محمد بن ابی عبدالله الکوفی ...آورده است ."

در حالی که کاملا مشخص است که ابی الموید ابن الموفق همان ابی الموید ابن الموفق خوارزمی (484-567م ) صاحب مقتل امام حسین است و تاج الدین برهان الدین ابی الفتح ناصر بن ابی المکارم المطرزی خوارزمی معتزلی نیز مشهوراست و وی نیز متولد سال 538 هجری قمری و متوفی سال 610 هجری قمری است و همچنین ابوطالب علی بن انجب بن عبیدالله بن الخازن هم مطابق با تاریخ الاسلام ذهبی ( ش 35100،‌ج 15 ،‌ص 278 – نفر شماره 182 ) متولد سال 592 هجری قمری و متوفی رمضان سال 674 هجری قمری است
اگر به علی بن احمد بن موسی الدقاق پرداخته شود مشخص می شود که وی همان استاد شیخ صدوق (306-381م )‌ است ،‌چرا که در صورتی که به کتاب الامالی شیخ صدوق حدیث دوم مجلس 24 ص 112 رجوع کرد،

💫متوجه می شویم که این روایت عینا از همین جا برداشته شده است چرا که سند از خود ابن بابویه سپس باقی سند کاملا منطبق است همچنین متن طولانی این روایت حتی اندکی با آنچه در کتاب صدوق هست تفاوت نمی کند !

◾️این روایت به تاریخ 3 شوال سال 367 هجری قمری توسط شیخ صدوق درکتاب نوشته شده است و قطعا قبل از آن نیز استماع شده است .
سند روایت به این صورت است :
عليّ بن أحمد بن موسى الدقاق (ره) قال حدثنا محمد بن أبي عبد اللّه الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعی عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن عليّ بن حمزة عن أبيه: عن سعيد بن جبير،عن ابن عباس

▪️که مشخص می شود که این حدیث از سلسله احادیث رجال و کتب اهل سنت نیست بلکه خارج از اهل سنت و مربوط به اهل تشیع است و مربوط به کتاب الامالی شیخ صدوق است و از این کتاب برداشته شده است چرا که سند عینا یکی است و فقط بین زمان تولد ابی الموید خوارزمی در سال 484 هجری قمری و تاریخ نوشتن این روایت 117 سال فاصله است چه برسد به آن که به زمانی برسد که ابی الموید آن را برای مطرزی روایت کند .و در این جا واسطه ها محذوف است و این واسطه که به عمد حرف شده است کسی یه جز شیخ صدوق نیست چرا که حتی متن روایت با این طویلی به صورت کاملی مشابه است و جز از طریق شیخ صدوق امکان روایت چنین چیزی وجود نداشته است بنابراین روایت از کتاب صدوق در حقیقت روایت شده است و نه بیشتر .

◻️پس روایتی که از کتب اهل تسنن نیست برای اهل سنت حجت نیست، چنان که سند روایت نیز مخدوش است بین تاریخ روایت و فقط تاریخ تولد خوارزمی 117 فاصله است پس روایت به غیر از طریق صدوق از طریق چه کسی امکان دارد از شیخ صدوق یعنی علی بن احمد بن موسی الدقاق روایت شود و کسی که این را در کتاب فرائد السمطین نوشته است در حقیقت عینا آن را از کتاب شیخ صدوق برگرفته و در این کتاب نوشته است .حدیث مربوط به غیر اهل سنت است و خارج از اعتبار و استدلال است.
نسخه کتاب فرائدالسمطین را می توانید از سایت مرجع کتب شیعی ، شیعه بوکس به آدرس زیر دانلود بفرمایید:
http://shiabooks.net/library.php?id=3636

🌼ادامهـ دارد ان شاءاللهـ .... .