انساب الاشراف(2)، روایت ابن عون

🔵برسی روایات شهادت حضرت فاطمه ➖روایت 4➖

◾️نام کتاب: انساب الاشراف، بلاذری(2)

📜١١٨٤- الْمَدَائِنِيُّ، عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ مُحَارِبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التيمى، وعى ابْنِ عَوْنٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ يُرِيدُ الْبَيْعَةَ، فَلَمْ يُبَايِعْ. فَجَاءَ عُمَرُ، ومعه فتيلة .فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: [يا ابن الْخَطَّابِ، أَتُرَاكَ مُحَرِّقًا عَلَيَّ بَابِي؟ قَالَ: نَعَمْ، وَذَلِكَ أَقْوَى فِيمَا جَاءَ بِهِ أَبُوكِ. وَجَاءَ عَلِيٌّ، فَبَايَعَ وَقَالَ: كُنْتُ عَزَمْتُ أَنْ لا أَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِي حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ] .

📚أنساب الأشراف للبلاذري ١/‏٥٨٦

🗒پـــــــــــــــــــــاســـــــــــــــــــــخ؛

این روایت، وقوع هیچ درگیری وقتلی را ثابت نمیکند لذا برای اثبات قتل فاطمه رض ناکارامد است
از سوی دیگر روایت ضعیف است

👤بلاذری که نویسنده کتاب است نزد علمای #متقدم جَرح وتعدیل،مجهول است [در کتب رجالی #متقدم توثیق نشده به عنوان راوی]

👤مسلمة بن محارب مجهول است.

📍ممکن است بگویند ابن حبان توثیق کرده او را. اما ابن حبان در توثیق مجاهیل، متساهل بوده، مجاهیل زیادی را توثیق کرده که خلاف جمهور است.منهج ابن حبان این بوده که هرگاه یک راوی در موردش مذمتی ذکر نشده باشه را توثیق می‌کرده !

لذا حافظ ابن حجر میفرماید:

قلت: وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه كان على العدالة إلى أن يتبين جرحه مذهب عجيب والجمهور على خلافه.

✍🏼اینکه ابن حبان هرگاه کسی جهالت عین نداشت وجرحی نداشت را عادل وثقه میدانست شگفت انگیز و #خلاف_جمهور است

📚لسان الميزان ت أبي غدة ١/‏٢٠٨ — ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)

▪️قال ابن عبد الهادي رحمه الله :

وقد علم أن ابن حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عددًا كبيرًا وخلقًا عظيمًا من المجهولين الذين لا يعرف هو ولا غيره أحوالهم،وقد صرح ابن حبان بذلك في غير موضع من هذا الكتاب

ترجمه؛ابن حبان تعداد زیادی از مجهول ها را در کتابش[الثقات] جمع کرده درحالی که نه او و نه غیر او،از وضعیت ان مجاهیل،خبر نداشته است وخودش هم این مطلب را در کتابش اورده

📚الصارم المنكي في الرد على السبكي ١/‏١٠٣ — ابن عبد الهادي (ت ٧٤٤)

◾️و سرانجام شیخ آلبانی رحمه الله میفرماید

لا أستطيع الاعتماد على مجرد تصحيح ابن حبان له قبل الاطلاع على سنده ورواته لما علمنا من تساهله في ذلك

نمیتوانم به تصحیح ابن حبان اعتماد کنم مگر اینکه از سند و راویان مطمئن بشوم،زیرا از ابن حبان این را میدانیم که [در توثیق] متساهل است.

📚الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب ٢/‏٦٨١ — ناصر الدين الألباني (ت ١٤٢٠)

◼️ثالثاً: اشکال سوم روایت، وجود انقطاع در سند از ناحیه ابن عون است.

عبد الله بن عون متولد 66 هجری و متوفای سال 152 هجری می‌باشد.

وُلِدَ: سَنَةَ سِتٍّ وسِتِّينَ، وكانَ أكْبَرَ مِن سُلَيْمانَ التَّيْمِيِّ

📚سير أعلام النبلاء ط الرسالة ٦/‏٣٦٤ — الذهبي، شمس الدين (ت ٧٤٨)

و بیعت سیدنا ابوبکر سال 11 هجری رخ داده یعنی ابن عون 55 سال بعد از آن ماجرا به دنیا آمده ‼️‼️

◼️همچنین سليمان التیمی ابوبکر صديق را درک نکرده و متوفای سال 143 هــ ق است و 97 سال عمر کرده، لذا 35 سال بعد از ماجرای بیعت متولد شده و امکان ندارد شاهد ماجرا بوده باشد.

فلذا با توجه به انقطاع شدید میان این واقعه و روات آن، حکم به ارسال و انقطاع این روایت داده می‌شود.

و حافظ ابن صلاح رحمه الله تعالی، در بیان حکم روایات مرسله چنین می‌گوید:

وما ذَكَرْناهُ مِن سُقُوطِ الاحتجاجِ بالمرسلِ والحكْمِ بضَعْفِهِ هوَ المذهبُ الذي استقرَّ عليهِ آراءُ جماهيرِ حُفّاظِ الحديثِ ونُقّادِ الأثَرِ، وقدْ تداولوهُ في تصانِيفِهِمْ

📚مقدمة ابن الصلاح = معرفة أنواع علوم الحديث - ت فحل ١/‏١٣٠ — ابن الصلاح (ت ٦٤٣)